Ipê é árvore capaz de se transformar de esquelética madeira desfolhada em pujante e colorido buquê, que se desfaz para dar espaço ao verde recheio das folhas. Tal qual a árvore que lhe nomeia, podemos considerar que o presente programa de publicações também precisou suportar perda de suas folhas. Compromissos adiados, alguns desfeitos ou refeitos. A energia se voltou para outra demanda, talvez menos visível para um transeunte desavisado que o contemplasse. E tal como a árvore, talvez tenhamos assim nos apresentado por um período: com perdas visíveis e com um porvir que ainda não podia ser vislumbrado. Sim, de tempos em tempos, faz-se inverno para nós. Intermitente e inevitável. Inexorável. A cada translação. Assim como ocorre na vida, assim como ocorre na sessão de análise.

 Na sessão, analista e paciente podem, temendo a angústia catastrófica atrelada a O, experiência de mudança e crescimento, recorrerem a fugas para o passado (memória), o futuro (desejo) ou presente (compreensão intelectiva), de modo que Bion propõe uma atitude “sem memória e sem desejo”, obtida por meio de uma “clivagem não patológica do ego” (ZIMERMAN, 1995). Lembro, então, que Bion (1973 a) sugere ao analista a abstenção da memória e do desejo a partir da “fé” na existência de um “infinito informe”, um “O”. Difere o “ato de fé” do “pensamento”, uma vez que este tem como base uma não coisa, enquanto aquele tem como fundo algo inconsciente, desconhecido e não acontecido (BION, 1973 a). Quanta fé foi solicitada ao nosso Ipê! 

Os ipês resistem às perdas da estação e mantém-se vivos: sem vislumbrarmos grandes manifestações, vão fazendo suas transformações e ainda no inverno desabrocham flores. Na análise os fatos são transformados e formulados e o objeto analítico se torna O quando sua evolução contemplou o suficiente para ir de encontro à capacidade K do analista (BION, 1973 a). É quando as flores presentes se fazem: com rica variedade de estilos e reflexões, pelas contribuições/floradas de seus autores, as flores presentearam nosso Ipê!

Quantas translações vivenciadas! Lembro que o objetivo da análise sendo em primazia a busca por O (a verdade absoluta, a realidade última, o incognoscível), a sensibilidade intuitiva não deve ser obscurecida pela sensorialidade (ZIMERMAN, 1995). Vale ressaltar que, para Bion (1973 a), a verdade última não é apreensível ao ser humano, 

“O não cai no domínio do conhecimento ou da aprendizagem, salvo incidentalmente; ele pode ‘vir a ser’, mas não será ‘conhecido’. Apesar de obscuro e informe, entra no domínio de K quando tiver evoluído até o ponto de ser elucidado através de conhecimento adquirido pela experiência, e formulado em termos derivados da experiência sensorial; sua existência é conjecturada fenomenologicamente.” (p. 29) 

Ao considerar a sensorialidade neste contexto, Bion (1973a) postulou que a memória guarda aproximações com a relação continente contido e pode ser sentida como conteúdo a ser possuído ou conteúdo a ser evacuado. Mais especificamente afirma que a memória necessariamente está subordinada aos sentidos e, consequentemente, ao princípio prazer-dor, assim como os desejos: memórias e desejos têm por objetivo barrar transformações K – O (BION, 1973 a). Recomenda a abstenção de memória e desejo, num deslocamento do domínio do princípio prazer-desprazer e aparente despojamento do princípio da realidade (BION, 1973 b). Não se trata de uma negação da realidade: o analista deveria buscar algo que difere da realidade normalmente conhecida (BION, 1973 b).